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佛教:想要修行有成就,持戒和智慧缺一个都不

发布时间:2020-06-15 11:53 作者:admin 来源:互联网 字号:

这个时候,有圆晖上人者,圆晖上人是玄奘大师的再传弟子,玄奘大师在印度跟戒贤论师学。印度当时佛法最兴盛的地方就是那烂陀寺,几万人在那学佛,戒贤论师是那烂陀寺的主讲。那么戒贤论师跟谁学的?戒贤论师是跟护法论师学的,护法论师是唯识的大德,护法论师又跟前面的大德学,一代一代传下来,就这样。

那么玄奘大师从印度回来以后,他的弟子很多,当然神泰、法宝、普光这下面再传下弟子就是圆晖上人。“上人”就是有德之人叫上人。慧炬炽然,戒珠融朗。“慧炬”就是智慧就如灯光一样炽然向上。这个“炽然”,这个“慧”,所以这个名词多少好!你看,我们的智慧在那地方用“聪明”,很死板的,遇到环境以后死板得不得了,不叫智慧;“炽然”是一点呆板都没有的,一点执着亦没有。

非常自然,如灯光一样,你看那灯光,油多了它就灭了,油少了不能着,恰到好处,这点油灭了,马上上去了,这边油还没有完,那边油马上就升上来了,这灯光一点也不断截,炽然向上,没有呆板和执着,这叫“慧炬炽然”。我们现在,你要学法,在那地方,越学越死板,眼睛发呆,坐在那里人盛饭了也不知道,等饭盛完了以后去,这个智慧就不叫智。

戒珠融朗,他的智慧很大,持戒怎么样?所以佛教里头,最重要的就是持戒,一个要有智慧,另一个要持戒。有智慧,你不持戒就谈不到智慧,所以要持戒!“戒珠融朗”的“融”是很融合的,圆融!而我们持戒,“我就要是这样子的”,在那地方一犟子一块的(“一犟子一块”是山西土语,表示这个人就跟犟牛一样,性格固执倔强,不会融通),虽然他持戒了,却不理解戒的真实含义,不叫“融”。

“朗”,就是如水晶一样,里头没有夹杂。怎么不夹杂?我们持戒就是清净的、无我的、涅槃解脱的,不要夹杂“我”。外道就是这样的,有些“我要闭谷了”、“我要不吃饭了”、“我要打饿七了”,或者他认为正确的这些,那虽然也叫修行,但那里头不“朗”,夹杂有其它的思想,你的知见不一定正确。

后来之美,在玄奘大师以后的三个大德的后起之秀,没人再比得上他了。先达所印,前面好多的高僧大德也都印证的,他确实是了不起的,不是我一个人说的。幼好斯文,上人从小就好学,特别喜欢《俱舍论》。这个从小喜欢,就如我刚才说的,虽然你这一生当中听不懂,只要你坚持好好去学,听下去。

种下这个种子了,下辈子一听到这个《俱舍论》就喜欢,从小就喜欢这个《俱舍论》。你喜欢,将来就能通达。长而独得,长大了对《俱舍论》的见解有独到之处,什么叫独到之处呢?就在你内心当中有证的,现量地证的《俱舍论》当中的见地。尝因暇日,见为讨论。

我经常有闲暇的时候就与上人坐到一起,向上人求学,讨论《俱舍论》。余时迫俗尘,“余”就是我,贾曾自己是大官,世俗的那些尘事太多了,倦于周览,没有时间来周遍地学习这八千颂的《俱舍论》。我虽然很喜欢,但是没时间学习,乃求略释,这个就是缘起,就这个原因,我求他作略释。

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